DEAL INDIA | Aktivis feminis pembangunan, penyair, penulis dan ilmuwan sosial, Kamla Bhasin, menyaring hampir 50 tahun pengalaman dan kebijaksanaan dari menjadi yang terdepan dalam gerakan feminis akar rumput India.
Sebagai suara terkemuka dalam gerakan feminis India selama hampir lima dekade sekarang, Kamla Bhasin telah dikaitkan dengan organisasi ikonik yang bekerja untuk kesetaraan gender, termasuk Jagori dan Jaringan Feminis Sangat A. Memulai karirnya sebagai pekerja pembangunan nirlaba di negara bagian Rajasthan pada awal tahun 70-an, dan kemudian bekerja selama 27 tahun melalui PBB, pengalaman Ibu Bhasin di akar rumput memaparkannya pada ketidaksetaraan gender mendalam yang melekat dalam masyarakat yang sudah terpecah. sepanjang garis kelas dan kasta, dan menyebabkan transformasinya menjadi aktivis pembangunan feminis.
“Saya bergabung dengan Seva Mandir di Udaipur pada tahun 1972 setelah kembali dari Jerman, tempat saya belajar Sosiologi Pembangunan dan juga mengajar untuk sementara waktu. Selama tugas saya dengan Seva Mandir saya mulai memahami pedesaan India dan betapa tidak efektifnya teori ekonomi menetes ke bawah dan pembangunan dari atas ke bawah. Itu adalah mitos yang lengkap,”tuturnya kepada deal-channel untuk Indonesia.
Apa yang dia lihat adalah ‘teori penguapan’. Bahkan jika sumber daya diberikan kepada orang miskin, mereka pada akhirnya akan berakhir di tangan orang kaya. Misalnya, jika seorang petani perlu menggali sumur untuk mengairi tanahnya, ia perlu meminjam INR 1000 dari rentenir setempat. Bahkan jika kita bisa membantunya menggali sumurnya dan menghidupkan kembali tanahnya, dengan demikian meningkatkan mata pencahariannya, dia akan tetap berhutang, seringkali tidak mampu membayar suku bunga. Peminjam uang, pada gilirannya, sekarang akan menuntut tidak hanya jumlah pokok, tetapi juga tanahnya yang subur. Siklus ini berlangsung berulang-ulang, mengambil bentuk yang berbeda.
Pandangannya, feminisme seperti air adalah cair. Feminis telah ada selamanya. Feminis pertama mungkin lahir pada hari patriarki lahir.
Karena feminisme adalah tantangan bagi patriarki, selalu berbeda, karena patriarki tidak sama di mana-mana dan juga perempuan memiliki pengalaman dan perspektif yang berbeda. Karena itu bukan teori yang kami terapkan, tetapi kenyataan yang kami tantang, selalu lokal. Ketika isu-isu feminis lokal telah bergema dengan gerakan-gerakan lain di tempat lain, mereka menjadi global. Hari ini, pemerkosaan, pelecehan seksual di tempat kerja dan upah yang tidak setara adalah masalah global. Delapan puluh enam juta wanita mengatakan pada tahun 2017. Namun mas kawin bukanlah masalah global. Juga bukan pelemparan asam atau pembunuhan demi kehormatan.
Feminisme harus dan telah menjadi seperti air: cair. Itu mengambil bentuk pot yang dituangkan. Air adalah H20 di mana-mana. Feminisme anti-patriarki di mana-mana.
“Saya telah melihat dalam hidup saya sendiri bahwa beberapa hal tetap konstan dalam masyarakat kita. Kekerasan terhadap perempuan selalu menjadi isu kontemporer. Sati dapat ditemukan bahkan hari ini di Rajasthan. Faktanya, tidak ada masalah lama yang hilang. Meskipun masalah lama tetap ada, masalah baru ditambahkan. Misalnya, aborsi selektif jenis kelamin tidak ada ketika teknologi tidak ada. Sebelum asam menjadi mudah didapat, pria tidak bisa membuangnya pada wanita. Begitu pula dengan kekerasan digital terhadap perempuan,” tegas Bhasin.
Tentu saja, banyak kemajuan telah dibuat. Saat ini, India dapat memiliki seseorang seperti Mayawati dalam posisi berkuasa. Tapi belum cukup menantang agama dan tradisi keagamaan.
Sejak awal, ketika Kamla terlibat dengan aktivis akar rumput sambil mengejar pekerjaan sehari-harinya sebagai petugas PBB, Ia menjadi sadar akan nilai keterkaitan. Saat itu, mudah untuk merasa terisolasi, bekerja saat kami menghadapi masalah yang menantang di seluruh bagian pedesaan negara itu. Kebersamaan, entah itu untuk merayakan Hari Perempuan Internasional atau konferensi global, membuat kami sadar bahwa kami bukan sekadar tetesan air. Jika kita terhubung, kita harus menjadi lautan. Bergabung dengan gerakan yang berkembang tidak hanya mendorong momentumnya sendiri, tetapi juga memperluas suara dan pengaruh kita sebagai sebuah kolektif.
Kamla menyebutkan di sini bahwa Feminisme bukanlah satu. Ada banyak feminisme. Apa yang dipikirkan dan katakan didasarkan pada pemahamannya tentang Feminisme. Feminis lain mungkin tidak setuju dengan ini.
Menurut Bhasin, gerakan perempuan adalah entitas yang lebih besar. Kelompok feminis adalah bagian dari itu. Feminisme mempertanyakan patriarki sebagai sistem sosial. Namun, semua orang dalam gerakan perempuan mungkin tidak menentang patriarki sebagai sebuah sistem. Misalnya, Anda dapat memperjuangkan hak untuk memilih, hak atas pendidikan, dll. tetapi tidak menentang patriarki, dan tetap memberikan mas kawin kepada calon isteri Anda. Beberapa kelompok dalam gerakan perempuan mungkin beroperasi dalam batas-batas patriarki. Gerakan feminis menantang norma-norma patriarki.(ath)
