DEAL PROFIL | Pada tahun 1405 sampai 1433, selama tujuh ekspedisinya ke luar negeri, apakah Cheng Ho ikut menyebarkan Islam? Meskipun tidak ada catatan yang relevan dalam arsip sejarah di China, banyak catatan dan kisah di negara-negara Asia Tenggara menunjukkan dengan baik bahwa Cheng Ho memang membantu penyebaran Islam di sana. Namun, apakah catatan dan dongeng tersebut benar-benar sesuai dengan fakta sejarah?
Pertanyaan-pertanyaan di atas perlu didiskusikan lebih lanjut, karena menjawabnya dapat membantu kita memahami ekspedisi lebih lengkap dan karena peran Cheng Ho dalam perkembangan Islam di Asia Tenggara merupakan bagian tak terpisahkan dari pertukaran budaya antara China dan Asia Tenggara. Pada bagian berikut, kita akan fokus pada wacana ulama asing tentang peran Cheng Ho dalam menyebarkan Islam melalui Asia Tenggara, dan juga akan mengungkapkan pandangannya tentang masalah ini.
Ketika berbicara tentang hubungan antara Cheng Ho dan Islam di Asia Tenggara, beberapa sarjana setuju bahwa “ekspedisi Cheng Ho membantu menghubungkan Timur dan Barat melalui transportasi laut, untuk memperluas interkoneksi antara Asia Tenggara dan dunia Islam, dan untuk mempercepat penyebarannya. Islam di sana.” Sementara itu, Cheng Ho, sebagai utusan Dinasti Ming, “mendukung kemerdekaan kerajaan Melaka, menyuntikkan kekuatan pendorong penyebaran Islam.” Analisis makroskopik ini diperlukan sekaligus sesuai dengan fakta sejarah.
Menurut para ulama, aktivitas keislaman Cheng Ho di kepulauan Asia Tenggara dapat diklasifikasikan menjadi dua kategori: Pertama, dia berdoa di masjid-masjid di wilayah tersebut dan membangun masjid di Jawa. Mangaradja Onggang Parlindungan menulis bahwa pada tahun 1413, sementara armada yang dikirim oleh pemerintah Ming tinggal di Semarang selama sebulan penuh untuk perbaikan, tiga komandan – Cheng Ho, Ma Huan, dan Fei Xin – sering berdoa di masjid Tionghoa setempat. Karena usaha Cheng Ho dari tahun 1411 sampai 1416, komunitas penganut Hanafiyah Tionghoa didirikan di Semenanjung Melayu, Jawa, dan Filipina, serta dibangun masjid di Antjol (Ancol di Jakarta), Sembung, Lasem, Tuban, Gresik, Joratan ( di Cirebon), dan Cangki (di Mojokerto).
Kedua, menurut interpretasi Tuanku Rao, setelah kematian Cheng Ho dan berakhirnya urusan maritim, komunitas Islam Tionghoa berhenti berintegrasi dengan masyarakat lokal dan mengubah masjid yang dibangun oleh Cheng Ho dan para pengikutnya menjadi kuil untuk memujanya. Heru Christiyono mencatat bahwa dalam legenda setempat, sebuah gua di Semarang tempat tinggal Cheng Ho adalah pusat penyebaran Islam dan tahun 1411, Cheng Ho membangun masjid kecil di dekat gua itu. Dan seperti disebutkan di atas, Cheng Ho, Ma Huan, dan Fei Xin diketahui mengunjungi masjid setempat pada tahun 1413. Jika semua catatan sesuai dengan fakta sejarah, dapat dikatakan bahwa Cheng Ho mengunjungi Semarang setidaknya pada tahun 1411 dan 1413 Karena kita tahu bahwa masjid adalah tempat di mana umat Islam melakukan ritual dan menyebarkan keyakinan Islam, dan karena upaya Cheng Ho banyak masjid baru dibangun di Jawa, dapat dikatakan bahwa Cheng Ho bertugas menyebarkan Islam di pulau itu.(ath)
